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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a),礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特(tè)别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

cos180°是多少,cos180度等于多少>  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建立(lì)了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì),在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子(zi)穆王除对(duì)外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之丧(sàng),期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼必(bì)坏cos180°是多少,cos180度等于多少;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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