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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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