日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗 alt="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀疑(yí)：“是(shì)不是中国的(de)？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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