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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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