不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。<毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法/p>

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法>

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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