日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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