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悔辱的意思解释,悔辱的意思和拼音是什么

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有的(de)女性,而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从(cóng)。

悔辱的意思解释,悔辱的意思和拼音是什么

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社(shè)会形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的(de)作用。

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