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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了(le)若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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