日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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