人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意enjoy可数吗，joy可不可数思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shénenjoy可数吗，joy可不可数)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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