起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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