盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国(guó)新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆(jiāng)女孩子(zi)会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因(yīn)为这(zhè)里是(shì)个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗(zōng)教信仰和(hé)习(xí)俗，恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化教育，不(bù)同程度(dù)上都(dōu)有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是(shì)无神(shén)论者、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男(nán)性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自(zì)然而然地(dì)，他们(men)也不会与意(yì)见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的(de)食物(wù)，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家与(yǔ)国家(j恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思iā)之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异巨大(dà)的环(huán)境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去(qù)学习(xí)、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强的(de)适应(yīng)能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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