敬告(gào)：本(běn)文包(bāo)含一定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未(wèi)经(jīng)证实的信息(xī)，可能(néng)会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到(dào)不适，请当作故(gù)事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面(miàn)研究的不(bù)是物(wù)理(lǐ)或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是(shì)物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼(liàn)金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的(de)时候为(wèi)什么会去钻研一些与科(kē)学对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他(tā)写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列(liè)的科(kē)学研(yán)究也(yě)是为(wèi)了更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他(tā)从一开始就在研究神学而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规则证明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的(de)领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开(kāi)头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究(jiū)什(shén)么呢(ne)？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为(wèi)什(shén)么要研(yán)究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要(yào)的一个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊(là)的数学(xué)家厄(è)拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他(tā)又找到了另一(yī)位(wèi)古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确(què)。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)完全不(bù)同，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人(rén)约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊(là)人在建(jiàn)筑(zhù)金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解(jiě)金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可(kě)能(néng)地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位(wèi)还(hái)有另一(yī)个原(yuán)因(yīn)，那就(jiù)是他(tā)想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世(shì)论这很(hěn)有可能(néng)就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军(jūn)提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第(dì)三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所有的内容都(dōu)有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不(bù)是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实(shí)际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实(shí)考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多(duō)人相信圣经里面的(de)内容现实存在(zài)的可(kě)信度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一(yī)些对于(yú)未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细(xì相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了(le)什么(me)，包括(kuò)他为什(shén)么转行研究神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角度上(shàng)对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术