题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě72小时是几天，72小时是几天几夜)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题72小时是几天，72小时是几天几夜西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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