天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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