不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受魏承泽作品集 魏承泽一类的作者时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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