四大哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代(dài)哲(zhé)学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人的(de)问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经验的(de)抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的(de)权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护(hù)人(rén)的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重(zhòng)要。人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准(zhǔn)确(què)、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们(men)在认识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一人(rén)物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图(tú)，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的(de)发展变化(huà)。所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的(de)整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的(de)哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源于近(jìn)代(dài)英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出正、异、新，正异新的区分现于十(shí)九世纪三十(shí)年代(dài)，第一(yī)代(dài)是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是(shì)实(shí)证主义(yì)的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本(běn)德(dé)等(děng)人(rén)的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自(zì)己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能(néng)被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外(wài)部有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关于(yú)它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另(lìng)外一(yī)个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一(yī)个(gè)事(shì)件(jiàn)，包括人(rén)类的(de)认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决(jué)定(dìng)论，基因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是(shì)由某种力(lì)量(liàng)控制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为(wèi)的(de)道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行(xíng)为的(de)道德价值完全取决(jué)于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人(rén)带来(lái)最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴而(ér)又节制(zhì)，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关(guān)于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不(bù)能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在(zài)社(shè)会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智(zhì)慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对(duì)方的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦(lún)理道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，正、异、新，正异新的区分#ff0000; line-height: 24px;'>正、异、新，正异新的区分与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西(xī)波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们的道德(dé)困境

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