人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(l俄罗斯乌克兰什么时候结束战争e)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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