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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置(zhì北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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