星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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