日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别