徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告(gào)知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北(běi)门者予胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的就(jiù)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而(ér)不(bù)善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适成此份额(é)之(zhī)对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务(wù)耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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