徐太志恶魔(mó)事(shì)件发(fā)生在1994年(nián)，想要知(zhī)道这(zhè)件事情(qíng)的经过，首先我(wǒ)们必须要(yào)来了解了(le)解徐太志到底是一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的(de)职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情导(dǎo)致徐(xú)太志即(jí)便已经隐退多年，大家(jiā)还(hái)是会(huì)对他(tā)印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么(me)一位有魅力(lì)的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的(de)呢，一说到恶魔(mó)就会让人有害(hàkind用法固定搭配，kind用法总结i)怕的感(gǎn)觉(jué)，徐(xú)太志和这种(zhǒng)事情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣(qù)的他(tā)在14岁就和朋(péng)友(yǒu)组建乐(lè)队，天上壁、活化山(shān)、夕(xī)那雨(yǔ)这(zhè)些乐(lè)队(duì)中都有徐(xú)太志加入的(de)痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过(guò)解(jiě)散成员(yuán)各奔(bēn)前程的命运，一(yī)直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲(qū)的(de)新时代(dài)，成(chéng)为韩国90年代当红(hóng)歌(gē)手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事(shì)件其(qí)实(shí)是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太(tài)志和孩子们”专辑中销量最(zuì)少的一张，就(jiù)是(shì)这张专(zhuān)辑让徐(xú)太志不再是大家(jiā)口中的歌手(shǒu)和音乐人(rén)那么简单，而(ér)变成(chéng)了最让韩(hán)国(guó)人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的(de)“聆听(tīng)”角度而是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象(xiàng)”存(cún)在，他这样的歌手应(yīng)该不(bù)会(huì)有第二个(gè)了(le)。

恶魔事件就是(shì)从徐太志(zhì)的(de)歌曲传(chuán)出来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说(shuō)”，关(guān)于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散着，传说将(jiāng)“徐(xú)太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡带录音机收(shōu)听(tīng)《教室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太志(zhì)本人极(jí)力否认(rèn)，但一(yī)部(bù)分宗教人士还是认为(wèi)这首歌(gē)曲是(shì)赞扬(yáng)撒(sā)旦的意(yì)思，认为徐太(tài)志是恶魔(mó)中(zhōng)的恶(è)魔(mó)。

事实上这样的说(shuō)法完全是没有依据的(de)，就是(shì)三人成虎(hǔ)的传言所造成大家(jiā)心里kind用法固定搭配，kind用法总结一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫(mò)名(míng)其(qí)妙的被他吸引，但(dàn)因此(cǐ)就说他(tā)是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学的，说白(bái)了(le)大家还(hái)是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢了(le)，一点会(huì)引(yǐn)起争议的新闻(wén)被放大都(dōu)会(huì)给当事人造成无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再(zài)碰上一些匪夷所(suǒ)思(sī)的传闻，还是要多思考(kǎo)思(sī)考再决定要(yào)不要站队。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 kind用法固定搭配，kind用法总结