转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼