不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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