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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至外科鼻祖是谁？(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de外科鼻祖是谁？)、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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