日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(戊戌年是哪一年běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记戊戌年是哪一年载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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