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其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人接(jiē)物的(de)规(guī)范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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