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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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