黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗>

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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