莫问前程上一句是啥莫问前程的意思-橘子百科-橘子都知道

莫问前程上一句是啥莫问前程的意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(x莫问前程上一句是啥莫问前程的意思ì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立(莫问前程上一句是啥莫问前程的意思lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神莫问前程上一句是啥莫问前程的意思意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道莫问前程上一句是啥莫问前程的意思