星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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