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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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