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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zh旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容，当我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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