然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译是“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么(me)…”或“尽破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关于然则(zé)全国(guó)之事的(de)然(rán)则是什么(me)意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则(zé)翻译(yì)以及然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思？，然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意(yì)思解说(shuō)，然则全国之事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一句是什(shén)么(me)，然则全国事的然的意思等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识(shí)：

然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连(lián)词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲石(shí)，其反激(jī)之(zhī)力，必(bì)于(yú)石下迎(yíng)水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石(shí)又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚(shàng)和(hé)普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对(duì)外界事(shì)物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不(bù)到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或(huò)许能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文(wén)节(jié)选：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之(zhī)岩山事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下(xià)流(liú)寻(xún)觅石兽(shòu)，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没(méi)的(de)当地寻觅(mì)它们，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的(de)话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的事，只知道表面现象，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够依据某(mǒu)个道理就片(piàn)面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文章用简练的言(yán)语叙述了一则十分(fēn)有(yǒu)教育含义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的(de)老河(hé)兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关于(yú)人们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学来(lái)的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一(yī)套(tào)理论或许能(néng)让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定也(yě)是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然(rán)找到(dào)了石兽(shòu)。

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