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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiān磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的g)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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