在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng田井读什么字，畊和耕的区别)实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就田井读什么字，畊和耕的区别消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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