在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zā人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟i)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xi人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟ě)是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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