外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么-橘子百科-橘子都知道

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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

写作背景

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

作者(zhě)简介

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(gé)新人(rén)物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么jiě)官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　诗(shī)人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来(lái)，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒(shū)发自(zì)己“生不逢(féng)时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有(yǒu)多(duō)少仁(rén)人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加(jiā)振(zhèn)作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱(bào)国(guó)为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增(zēng)添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写(xiě)，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了(le)画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。