题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。<没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩/p>

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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