致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说实(shí吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌yī)章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对(duì) “经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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