十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。阴肖是指哪几个肖

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时阴肖是指哪几个肖期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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