十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯(x开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑