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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī)，此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的(de)时(shí)候，各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等级的(de)分邦建(ji佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗àn)国(guó)制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下(xià)的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽，中国(guó)封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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