黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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