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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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