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方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么(me)意思(sī),方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可”的(de)意思是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是生,可以就(jiù)是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng),这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲学的(de)角度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中,“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的(de)存在(zài),否认(rèn)事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

  意思(sī)是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成长,也在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情,看起来(lái)是千差(chà)万别(bié),归根结(jié)底却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点,看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注(zhù)定了(le)我们(men)遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de),与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de),整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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