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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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