日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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