星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。